实际上古代恐怕除了作弊用的衣服，不会有人把衣服写成这个样子。当然，作弊的古人会嫌弃他们的字太大，并且尽写一些如此浅白的东西，对考试一点帮助也没有。

　　以我不怎么好用的记忆力来搜索，服饰上最常见的文字是“寿”字和“卍/卐”字（两个方向都可以），如果后者也被算作一个字的话。

　　寿字有以文字出现的，但更多见的是以图像化的方式出现，它的变体很多，往往都尽量成为对称结构的。零散且循环地点缀在衣服上的不罕见，不过清宫旧藏服饰里还有将寿字与其他纹样穿插结合的，就更见巧思了。

　　明神宗的定陵里就出土过一件女款的方领夹衣，非常简单粗暴地在左边来了一个“洪”、右边来了一个“福”，背后还有一个“齐天”，组成了“洪福齐天”。

　　“织绣”听起来是一体，实际上对于纹样的表现来说是完全不同的。“织”的图案（一般指的提花类织物）一旦被设计出来、在织机上完成“编程”以后，是可循环可复制可批量的，而“绣”的图案更具自由度和独立性，很依赖绣工自身的素质和能力。它们的特性也导致，其实对于图案的要求也有所不同，寿字多对称的原因也出自于此。

　　所以尽管“洪福齐天”是皇后的陪葬品，看似可以不惜血本地做任何事，但依然在循环的“缠枝莲”上用“织”，而“洪福齐天”的补子用绣。我们现在做的很多仿制或者说跟风吧，在工艺上就忽略了这些考量，在图案如何选择最佳表现的工艺上更是惨不忍睹。

　　比如上面的图片中，清代荷包上的“福”需要被独立的突出的表达，用的是“绣”；而明代的经皮里“福”“寿”二字是被束缚在纹样骨架之中，循环重复，所以用的是“织”。

　　可能是“母语羞涩”的缘故，朝鲜半岛的服饰上使用福字感觉常见一些（无统计学上的考察），而我们明朝的衣服还喜欢用梵文。德惠翁主就留下来许多写有这种吉祥文字的服饰，只可惜她的一生并不多福。

　　“福”字除了出现在服饰上，扣子这样的辅料也可以安排上。明代就有“福”字纽扣，大概颜值没有别的高。所以一直没见着商家复刻。盘扣的年代里还有福字造型的，感觉挺复杂，但是也挺好看的。

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　　最常见的就是蝙蝠，“福寿”的组合最常见的其实就是蝙蝠+“寿”字。蝙蝠弯曲细长，“寿”字对称多变，可以组合出许多好看又和谐的设计。

　　除了蝙蝠，佛手（其实是佛手柑）也可谐音“福”字，“三多”纹里比较常见，三多的意思就是多福、多寿、多子，组合花样最为繁多。佛手柑可以和石榴、手套组成“三果三多”，这种意象比较还应用，用于纹样或室内陈列都很容易。

　　瓜果类还有“瓜瓞绵绵”的寓意，意思就是子孙绵延不绝。而明代时春节前后的应景补子题材“葫芦”，也是寓意“福禄”，同时有这个意思。

　　这种看似命题作文式的纹样设计，其实组成了我们现在意义上传统纹样中的大部分巧思，它们在流传过程中一定是受到了各种“考验”，流传至今成为了经典。

　　虽然这些纹样肯定是扫不出福字来（建议某宝改进功能），但多看看说不定能扫出点美学修养呢！哦，后面半句是我瞎扯的，看多了也可能只是另一种形式的“完形崩溃”，但是大过年的，我得憋出点好话来。