女人有了社会地位，是近一百来年的事情。在长达几千年的男权社会里，女人只是男人的附庸。尤其中国的儒学兴盛起来后，女人的社会地位更是低下，失去了人最起码的权利。在家相夫教子，是她们唯一可以干的事。如果女人出了轨，那就更了不得，现在离婚了事，古代是要接受严酷的处罚的。精神上污辱到无极限，生理上折磨到无限极。有的刑罚，是比死还难受的事情。

　　至少成书于公元前五世纪，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》的古籍《尚书》记载：“男女不以义交者，其刑宫”。说明在先秦时代的很长一段时间里，对待出轨女人的处罚，是将女人处以“宫刑”，让她失去生育能力甚至性交的能力。对待女人如何“刑宫”，有各种说法，大抵是通过暴力击打使其子宫下垂流出，破坏人体的生育器罢。

　　法家的代表人物之一李悝是战国时期魏国的大臣，同时又是一位著名的改革家，他著写了一部《法经》，里面记载着对于出轨女人的处罚，“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁”，对待出轨女人的处罚与《尚书》规定的无异，也是宫刑。说明在战国时期，女人出轨所受到的刑罚就是宫刑。

　　《史记·始皇本纪》记载了秦朝对于出轨女人的刑罚：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪”。秦朝对于女人出轨的处罚加重了，那是死刑。而且这个死刑“人人得而诛之”，国家并不是唯一的执法单位，对于女人出轨私刑也是可以的。打比喻说，武松杀了出轨的潘金莲，在秦朝是合法的。

　　汉继秦律，女人出轨也是死刑，允许私刑。但汉文帝是个比较仁爱的皇帝，他规定女人出轨也可适用于“宫刑”，这是延用先秦法律。不死宫刑的例子，是史学家司马迁。他不是出轨女子，接受了男人最大的精神污辱宫刑，为了写完《史记》。

　　唐宋时期对于出轨女子的刑罚则和缓了许多，“诸奸者徒一年半，有夫者徒二年”，女人出轨，只是判一年半至两年徒刑而已。这比死刑和宫刑仁道了不少。出个轨嘛，至于嘛，稍示惩诫就是了。唐律对于出轨女子的轻罚，从另一个侧面说明了那时候是开放型社会，社会对于女人出轨比较宽松。

　　元朝对于出轨女的处罚又有变化，“诸和奸者杖八十七”，“去衣受刑”。对于女人出轨，要脱光了衣服打。而且元朝允许私刑，杀死“奸夫淫妇”是无罪的。也就是说，武松杀死藩金莲在元朝也是可以接受的。

　　明朝对于出轨女的处罚，与元朝差不多，“无夫奸杖八十，有夫奸杖九十”，“其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑”，朱元璋的改革，多打几下而已。清朝延续元、明法律，也可以私刑。但加了“诱奸”的处罚，名叫“刁奸罪”，“刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。既有夫有弃而外淫，故加一等”，多打个十板、二十板子而已。

　　从法律上对于出轨女的处罚来看，从打板子至徒刑、宫刑、死刑不等。但在实际操作中，古人发明了许多针对出轨女的刑具，既有官方的，又有私刑的，这些刑具对于出轨女才是精神、生理的梦魇，比死刑可怕得多。

　　古人发明了许多针对女人出轨的刑具。“牛筋刑鞭”是指将人固定好用鞭子抽打，这个虽疼，但还不算残忍；“断指夹”是指将出轨女的四指置于刑具大力压挤，可以将指骨夹断，可以让人疼痛至死的刑罚；“烙片”是指将烙片烧红将出轨女烤焦的刑罚；“铁处女”是将出轨女放到一个布满钉子的铁盒子里面忍受钉扎的刑罚，严重的直到全身流血而死；“贯耳枷号示众”是将出轨女的耳朵用箭穿在刑柱上，使之不能活动的刑罚；“裸体杖刑”是指将出轨女脱光了接受杖刑的刑罚。

　　另外，对于出轨女的私刑，最传统的是“浸猪笼”，这个刑罚一般是由宗族执行，把出轨女放到竹编的或是铁制的笼子里面，推到水中活活淹死。清朝时，蒙古一带还流行一种“敦锁刑”，将出轨女放到一个特制的木箱子里面，只有头伸出来。木箱子很小，人大小便都在里面，时间久了，蚊虫苍蝇叮咬，全身腐烂而死。